Le Verbe Éternel incarné et son témoin Jean-Baptiste

Les signes principaux de la nouvelle naissance

Première et seconde grâce

Jean I, 14-16

[1.3.1] Lorsque l'homme ainsi engendré par la nouvelle naissance est devenu un véritable enfant de Dieu, c'est-à-dire qu'il est né de Dieu le Père, par amour pour Dieu, il parvient alors, en Dieu, à la gloire de la lumière primordiale qui est l'Être originel de Dieu même ; cet être est le propre Fils né du Père, lumière cachée dans la chaleur de l'amour, aussi longtemps que l'amour ne se manifeste pas et n'irradie pas. Cette sainte lumière est aussi la propre gloire du Fils venant du Père, à laquelle parvient tout homme né de nouveau, et cette gloire est la grâce éternelle et la vérité ; telle est la réalité ou le Verbe fait chair.

[1.3.2] C'est là le témoignage que Jean a donné en montrant que l'homme qu'il avait baptisé dans les eaux du Jourdain était Celui qu'il a annoncé au peuple dans ses prédications et dont il avait dit «voici Celui qui vient après moi, qui était avant» ce qui signifie en fait, voici la lumière primordiale et l'essence originelle de toute lumière et de tout être qui précédait toute existence, et duquel tout être est issu.

[1.3.3] Cette lumière primordiale est aussi l'éternelle gloire en Dieu, et Dieu luimême est cette gloire ; cette gloire était Dieu Lui-même, en Dieu, de toute éternité. Et l'existence, la lumière et la vie libre de tous les êtres proviennent de cette gloire.

[1.3.4] Ainsi toute vie est une grâce de Dieu qui remplit et pénètre entièrement toute forme vivante. La vie originelle de tout homme est en soi-même la gloire de Dieu, elle est la première grâce de Dieu, mais cette grâce a souffert d'un sentiment de supériorité, en conflit avec le sentiment d'humilité, dû nécessairement au fait d'être issu de la lumière primordiale.

[1.3.5] Et comme cette première grâce était sur le point de disparaître, la lumière primordiale elle-même est venue dans le monde, pour dire aux hommes de retrouver cette première grâce en réintégrant cette lumière primordiale ou cette existence originelle, et à la place de leur ancienne lumière, de choisir une nouvelle vie. Cet échange est l'acceptation de la grâce en vue de la grâce, ou, ce qui revient au même, l'abandon de la vie ancienne faite de faiblesse et d'inutilité, pour une nouvelle vie indestructible en Dieu, par la plénitude de Dieu.

[1.3.6] La première grâce était une nécessité qui ne connaissait pas la liberté, elle était donc dépourvue de toute constance. La seconde grâce est une liberté totale, soumise à aucune nécessité, donc éternellement indestructible, puisque sujette à aucune restriction et à aucune obligation. Il n'y a pas de destruction là où il n'y a pas d'ennemi et par ennemi s'entend tout ce qui cherche à entraver l'action d'un être libre.