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Grand Evangile de Jean

La mission du Fils de l'homme Celui qui ne veut pas reconnaître le Seigneur a déjà en lui la condamnation Jean III, 16-21

[1.21.1] «Je te le dis, Dieu est l'Amour, et le Fils est la Sagesse. Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, c'est-à-dire la sagesse qui procède éternellement de Lui-même, afin que quiconque croit en Lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Dis-moi, comprends-tu cela ?»

[1.21.2] Nicodème répondit : «II me semble que je devrais comprendre, mais au fond je ne comprends pas. Si encore je pouvais saisir ce que signifie ce Fils de l'homme, mais tu as aussi parlé d'un Fils unique que Dieu, par amour, a donné au monde. Le Fils de l'homme et le Fils de Dieu sont-ils une et même personne ?»

[1.21.3] Je dis : «Tu vois que J'ai une tête, un corps, des mains et des pieds. La tête, le corps, les mains, les pieds, sont la chair ; ce qui est chair est chair. Mais dans le Fils de l'homme, la chair est la demeure de la sagesse de Dieu ; voilà le Fils unique de Dieu. Non pas le Fils de Dieu, mais le Fils de l'homme sera élevé dans le désert comme le serpent d'airain de Moïse, et cela en choquera plus d'un ! Mais à ceux qui ne seront pas scandalisés, qui croiront et seront attachés à Son Nom, II donnera le pouvoir d'être appelés enfants de Dieu, et Son Royaume n'aura pas de fin.

[1.21.4] Il ne faut pas t'attendre à un jugement du monde, à une guerre, un raz de marée ou à un feu du ciel tombant sur tous les païens, car Dieu n'a pas envoyé Son fils unique (la sagesse divine) sur terre (dans la chair du Fils de l'homme) pour juger le monde, mais pour le sauver. C'est-à-dire pour que la chair ne périsse point, mais qu'elle ressuscite, avec l'esprit, à la vie éternelle. (La chair ne signifie pas tant la chair du corps que les convoitises charnelles de l'âme). Mais, pour y parvenir, la foi doit libérer la chair de ses puissants appétits matériels. La foi en le Fils de l'homme, né de Dieu de toute éternité, et venu en ce monde afin que quiconque croit en Son Nom, ait la vie éternelle.

[1.21.5] Celui qui croira en Lui, Juif ou païen, ne sera pas condamné et ne périra pas. Mais qui se dressera contre le Fils de l'homme et ne croira pas en Lui l'est déjà, car le jugement de l'homme est le fait de ne pas pouvoir ou de ne pas vouloir reconnaître le Fils de l'homme, contre le Nom duquel il se dresse par orgueil. Comprends-tu cela ? Je te le mets clairement sous les yeux.»

[1.21.6] Nicodème dit : «Oui, oui, je comprends à moitié le sens de Ton discours de haute mystique, mais il semble que Tu parles en l'air aussi longtemps que ce Fils de l'homme, en qui demeure la plénitude de la sagesse de Dieu, n'est pas là, et que Tu ne veux, ou ne peux, préciser quand et où il viendra.

[1.21.7] C'est pourquoi cette condamnation qui consiste purement et simplement en incrédulité me paraît bien énigmatique ! Et si le jugement n'est ni une guerre, ni une peste, ni une inondation, ni le feu du ciel, mais uniquement l'incrédulité en elle-même, je T'avoue, cher Maître, que je ne Te comprends toujours pas ! Car qui ne comprend pas un ou deux concepts d'un discours, ne comprend finalement pas le discours en entier ! Qu'est-ce donc que Ton «jugement», qu'entends-Tu par ce concept ?»

[1.21.8] Je dis : «Mon ami, Je pourrais te dire : — Je ne comprends pas d'où vient que tu n'es pas en mesure de saisir le sens de Mes paroles ! Tu ne comprends pas le concept de jugement, alors que Je viens de te l'expliquer en toute clarté.

[1.21.9] Vois-tu, le jugement, c'est la lumière de Dieu venue des cieux en ce monde ; mais les hommes, qui viennent des ténèbres et qui sont placés dans la lumière, préfèrent les ténèbres à la lumière de Dieu qu'ils ont devant les yeux. Que les hommes ne veuillent pas la lumière prouve bien que leurs oeuvres sont mauvaises.

[1.21.10] Où trouves-tu la foi parfaite si ce n'est là où les justes craignent Dieu en ce monde ? Qui aime son prochain s'il sait qu'il n'a rien à en tirer ? Où sont ceux qui aiment leurs femmes pour leur fécondité ? Ils aiment les filles de joie et forniquent avec elles dans l'impudicité, car celui qui idolâtre la volupté et fornique avec l'autre sexe commet une véritable impudicité, qui est le pire des maux. Le voleur éclaire-t-il son vol, et vole-t-il au grand jour ?

[1.21.11] Vois-tu, tous ceux qui ont l'intention de mal agir font le mal. Ceux qui aiment et qui font le mal sont ennemis de la lumière qu'ils haïssent. Ils mettent tout en oeuvre pour contrarier la lumière, afin que leurs mauvaises actions ne soient pas mises en lumière, parce qu'ils savent bien qu'elles seraient reconnues et condamnées.

[1.21.12] Voilà ce qu'est le jugement, mais ce que tu entends par jugement n'en est pas un, mais la condamnation qui suit le jugement.

[1.21.13] Si tu es un amoureux qui aime sortir la nuit, le jugement de ton âme est que tu préfères la nuit au jour, et si tu te heurtes ou si tu tombes dans un trou, ce n'est pas là, un jugement mais la suite du jugement, du fait que tu préfères la nuit au jour.

[1.21.14] Mais si tu es l'ami du jour et de la vérité de Dieu, tu agiras selon la vérité divine. Tu souhaiteras, alors, que tes oeuvres soient mises au grand jour, aux yeux de tous, car tu sauras que tes oeuvres faites à la lumière de la vérité sont justes et bonnes, et méritent d'être reconnues et récompensées.

[1.21.15] Celui qui est l'ami de la lumière se déplace le jour et non la nuit. Il reconnaît aussitôt la lumière parce qu'il en provient, et cette lumière s'appelle la foi du coeur.

[1.21.16] Celui qui croit au Fils de l'homme, qui croit que le Fils de l'homme est la lumière de Dieu, a déjà la vie en lui. Mais celui qui ne croit pas a déjà le jugement sur lui et ce jugement est précisément cette incrédulité elle-même.

[1.21.17] Je pense que tu M'as compris cette fois ?»

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