Help

jakob-lorber.cc

Biskup Martin

Rozjímání biskupa Martina o zanikání chycených ryb a o marné práci. Petrova dobrá odpověď s poukazem na prázdné, bezduché výkony římského biskupa.

[19.1] Čím déle toto zanikání ryb trvá, tím více to biskupa Martina znechucuje, takže nyní je již zcela rozmrzelý a začne pro sebe takto mumlat: „Je to ale šíleně hloupá práce! Samým vytahováním a házením ryb na břeh jsem téměř celý vyčerpán, a to vše pro nic a za nic! Neboť žádná nezůstává; každá zaniká jako máslo na slunci! To je přece jen neobyčejně hloupé! Ne, to je přece mimořádně hloupá práce!

[19.2] Musím se tedy přece jen jednou přesněji podívat, kam tyto ryby tak rychle mizejí! Hm, hm, nemohu nic zjistit! Opět jeden vrh mého kolegy, a nic nezůstává v této říši nepomíjejícnosti! Toť pěkná nepomíjejícnost! Na Zemi nezůstává z toho, co bylo, sice mnoho, ale o zcela ničem tam není ani řeči jako zde, neboť zde z něčeho tu jednou jsoucího, nezůstává zhola nic!

[19.3] Těšil jsem se již na nějakého horského uvařeného lososa, jesetera anebo jinou rybu; ale při vše sžírající ostrosti vzduchu tohoto duchovního světa, který se zdá být velmi zaujatý pro ryby, bude to pramalá naděje! Já sice ovšem vlastně nemám ještě zcela žádný hlad, ale citelná mlsnost se mě přece jen zmocňuje a při myšlence na horského vařeného lososa mám plná ústa slin!

[19.4] Zde je to sice o celý milion lepší, než byl můj dřívější stav, ale tato vzdušná rybářská práce pro celou věčnost by byla také pěkné nadělení! Též je pozoruhodné, jak zde již dlouho svítá, ale po slunci, které by tu mělo vyjít, není ani potuchy.

[19.5] Podivný svět, podivné bytí! Ať se to vezme a uvažuje o tom jakkoli, je a zůstává to hloupé! Tito moji jediní přátelé jsou sice ve svých slovech velmi moudří, ale zato tím hloupější ve svém jednání! Vezměme jen toto prázdné, zcela bezúčelné rybaření! Co je to za titěrně bláznovskou práci – a přece ji tito dva konají, jako by na ní závisela spása věčnosti! Ale co udělám? Nic lepšího nemohu očekávat, a tak to tedy musí být ve jménu Božím dobré! Proto jen s chutí do lovu těchto vzdušných ryb! Snad se potom přece objeví zase něco lepšího!“

[19.6] Petr se táže biskupa Martina: „Co si to pro sebe mumláš? Jsi snad unavený?“

[19.7] Biskup Martin praví: „Unavený, příteli, zrovna ne, ale musím se ti otevřeně doznat, že se mně zdá tato práce přece jen poněkud žertovná, přestože jsem více než přesvědčen, že ty, a zejména náš Mistr jste velmi moudří muži.

[19.8] Pohleď, pracujeme již dosti značnou dobu pouze pro vzduch, nebo ještě lépe pro nic! Prvá velká ryba je ta tam a z druhé, desetihlavé, nevidím již také ničeho! Tyto malé ryby jsou vzduchem stráveny ještě dřív, než se dotknou půdy. Ptám se tedy: K čemu tato marná práce?

[19.9] Uznávám vás sice, jak bylo řečeno, za velmi moudré muže a tato práce bude snad mít také nějaký velmi moudrý účel, ale dejte mi aspoň trochu vědět, proč tuto, jak se zdá, nejvýš marnou práci konáme a nač to vlastně je či bude dobré.“

[19.10] Praví Petr: „Ale, ale, milý příteli a bratře! Když jsi byl na světě biskupem, řekni, kolik, a to mnohem neužitečnějších prací jsi vykonal. Kdyby se tě však někdo směl otázat, nač jsou v pravdě dobré a zda na nich skutečně něco záleží – například na křtu zvonu, na svěcení varhan, na rozmanitých tak zvaných kněžských rouchách?!

[19.11] Jaký význam a sílu měla infule36, plášť, kanovnický plášť, štola37, mešní roucho38, kazatelská rocheta39, kvadrátek40 a tisíc podobných věcí? Jaká síla spočívá v nejrozmanitějších mnišských kutnách? Proč je jeden obraz jedné a téže Marie zázračnější než druhý? Proč je Florián pro oheň, Jan Nepomuk pro vodu, když přece byli oba stejně hozeni do vody, jeden v Horních Rakousích u Lince do Dunaje, druhý v Čechách v Praze do Vltavy?

[19.12] Proč mezi čtrnácti pomocníky v nouzi není také Ježíš? A proč ve svaté litanii „pros-za-nás“ se lidé nejdříve dovolávají Božího milosrdenství, aby se pak přesto obrátili o přímluvu k svatým? Proč se nejprve obrací k Bohu a pak ke svatým? Chtějí snad Boha pohnout, aby vyslyšel svaté? Mohou-li však hned zpočátku Boha pohnout, proč potom volají svaté?41

[19.13] Proč v tak zvaném růženci je Marie volána desetkrát a Bůh v modlitbě Páně jen jednou? Proč je v kostele spousta velkých, malých, dřevěných a kovových křížů, a proč nejméně ještě jednou tolik Marií ve všech možných podobách?

[19.14] Jaký je pro ducha rozdíl mezi slavnostní mší a mezi obyčejnou tichou mší? Kdy založil Kristus, Petr anebo Pavel různě peněžitě ceněnou takzvanou nekrvavou oběť? Jaké to musí být Boží srdce, že může mít tak velké zalíbení vidět denně milionkrát i vícekrát zabíjet Svého Syna?

[19.15] Hle, můj milý příteli, tisíce a ještě nesčíslně více těchto zcela prázdných a úplně bezduchých úkonů jsi prováděl na světě, aniž jsi sám jen dost málo v ně věřil, a přece ti při tomto prázdném rybaření nikdy nenapadlo, aby ses aspoň sama sebe otázal: „Nač tato planá práce?“ Řekneš, že ti byla zaplacena! Dobrá, také zde nemusíš zdarma pracovat! Co tedy chceš ještě více?

[19.16] Já ti však pravím, že tato práce není ani zdaleka tak planá, jako byla tvá práce pozemská! Proto v budoucnosti již pro sebe nemumlej, nýbrž mluv otevřeně, co tě tlačí a s naším planým rybařením budeme brzy u konce. Ale chceš-li ještě dlouho dělat takového tajného římského kramáře, pak budeme muset ještě dlouho lovit ryby a tento lov ještě dlouho k ničemu nepovede jako to naše poučení v tvém srdci. Pochop to a chop se nyní opět sítě a pracuj bez omrzení dále.“

Desktop Impresum